quarta-feira, 21 de janeiro de 2015
Enoque andou com Deus
“18 E viveu Jarede
cento e sessenta e dois anos e gerou a Enoque. 19 E viveu Jarede, depois
que gerou a Enoque, oitocentos anos e gerou filhos e filhas. 20 E foram
todos os dias de Jarede novecentos e sessenta e dois anos; e morreu. 21
E viveu Enoque sessenta e cinco anos e gerou a Metusalém. 22 E andou
Enoque com Deus, depois que gerou a Metusalém, trezentos anos e gerou filhos e
filhas. 23 E foram todos os dias de Enoque trezentos e sessenta e cinco
anos. 24 E andou Enoque com Deus; e não se viu mais, porquanto Deus para
si o tomou.”
Gênesis 5:18-24 (Versão Corrigida)
“14 Quanto
a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis
que veio o Senhor entre suas santas miríades, 15 para exercer juízo contra todos e para fazer convictos todos os
ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente praticaram e acerca de
todas as palavras insolentes que ímpios pecadores proferiram contra ele.”
Judas
1:14-15
INTRODUÇÃO:
A
Bíblia menciona quatro pessoas com o nome de Enoque.
Gênesis 4:17 – Enoque, filho de Caim: “E coabitou Caim com
sua mulher; ela concebeu e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade e lhe
chamou Enoque, o nome de seu filho.”
Gênesis 25:4 – Enoque, neto de Abraão: “Os filhos de Midiã
foram: Efá, Efer, Enoque, Abida e Elda. Todos estes foram filhos de Quetura.”
Gênesis 46:9 – Enoque, filho de Rúben: “Os filhos de Rúben:
Enoque, Palu, Hezrom e Carmi.”
Gênesis 5:18 – Enoque, filho de Jarede: “Jarede viveu cento e
sessenta e dois anos e gerou a Enoque.”
Enoque de
Gênesis 5:18 foi o sétimo depois de Adão: Adão, Sete (Gn 5:3), Enos (Gn 5:6),
Cainã (gn 5:9), Maalalel (Gn 5:12), Jarede (Gn 5:15) e Enoque (Gn 5:18).
O que a
Bíblia diz a respeito deste homem?
I –
ENOQUE ANDOU COM DEUS
O texto bíblico é enfático ao dizer, por duas
vezes, o que Enoque fez: “Andou Enoque
com Deus” (Gênesis 5:22 e 24).
“Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a
morte; não foi achado, porque Deus o trasladara. Pois, antes da sua
trasladação, obteve testemunho de haver agradado a Deus. De fato, sem fé é impossível agradar a Deus,
porquanto é necessário que aquele que se
aproxima de Deus creia que ele
existe e que se torna galardoador dos que o buscam.”
Hebreus
11.5-6
II – DEUS
O TOMOU PARA SI
A Bíblia não apenas menciona o que Enoque fez,
mas o que Deus fez para ele. A Bíblia diz o seguinte: “Deus o tomou para si” (Gênesis 5:24). Enoque foi, portanto, um
homem que escapou da morte. E por que ele escapou? Porque andou com Deus! O
segredo é andar com Deus.
III –
ENOQUE FOI UM PROFETA EM SUA GERAÇÃO
A Bíblia apresenta outra importante declaração
acerca de Enoque. De acordo com Judas 14 e 15, ele foi um profeta em sua
geração, constituindo-se no primeiro pregador mencionado nas escrituras.
“14 Quanto a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois
de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades, 15 para exercer juízo contra todos e
para fazer convictos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que
impiamente praticaram e acerca de todas as palavras insolentes que ímpios
pecadores proferiram contra ele.”
Judas
1:14-15
A vida de Enoque é uma vida exemplar.
Descobrimos que ele andou com Deus, que ele viveu como um profeta em sua
geração e que Deus para si o tomou. Uma análise da vida deste homem deve
conduzir-nos a dois importantes questionamentos: 1) Em que momento histórico
ele andou com Deus; e 2) Por que ele começou a andar com Deus?
A VIDA DE
ENOQUE NOS COLOCA DIANTE DE DOIS IMPORTANTES QUESTIONAMENTOS.
I – EM
QUE MOMENTO HISTÓRICO ENOQUE ANDOU COM DEUS?
Sabemos que Enoque andou com Deus. Sabemos que
foi exatamente por ter andado com Deus que ele foi trasladado. Mas, em que
momento histórico ele andou com Deus? Será que para andar com Deus é necessário
que tenhamos uma atmosfera espiritualmente favorável? Será que para andar com
Deus é necessário que estejamos vivendo em um mundo que favorece tal condição?
Quando
foi que Enoque andou com Deus? Como era o mundo nesta época?
De acordo com o texto de Judas, a sociedade em
que Enoque viveu era marcada por obras
ímpias e palavras ímpias. Foi
exatamente no meio desta sociedade que Enoque andou com Deus. É possível andar com Deus!
VEJAMOS
COMO ERA A SOCIEDADE NA QUAL ENOQUE ANDOU COM DEUS
UMA SOCIEDADE CENTRADA
NO HOMEM
A Bíblia registra que Caim edificou uma cidade,
dando-lhe o nome do seu filho. Seu propósito era eternizar o nome do seu filho,
demonstrando que uma das características daquela sociedade era estar centrada
no homem.
“E coabitou Caim com
sua mulher; ela concebeu e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade e lhe
chamou Enoque, o nome de seu filho.”
(Gênesis
4:17)
UMA SOCIEDADE CENTRADA
NAS RIQUEZAS
O pai dos que habitam em tendas e possuem gado
foi Jabal, um descendente de Caim. Estas coisas, “tendas” e “gado” constituem
uma expressão da riqueza. Assim, deparamo-nos com um forte indício de que
aquela sociedade era centrada na riqueza.
“Ada deu à luz a Jabal;
este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado.”
(Gênesis
4:20)
UMA
SOCIEDADE CENTRADA NO ENTRETENIMENTO
Jubal, por sua vez, foi o pai de todos os que
tocam harpa e flauta. A música constitui-se numa marcante forma de
entretenimento. Este fato revela o indício de que aquela sociedade estava
fortemente centrada no entretenimento.
“O nome de seu irmão era
Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta.”
(Gênesis
4:21)
UMA
SOCIEDADE CENTRADA NA ANIMOSIDADE
Tubalcaim foi artífice de todo instrumento
cortante, feitos de bronze e de ferro. Tais instrumentos eram utilizados na
guerra. Há indícios de que tal narrativa bíblica revela preparativos para
guerra. Assim, percebe-se que a aquela sociedade estava centrada na
animosidade.
“Zilá, por sua vez, deu
à luz a Tubalcaim, artífice de todo instrumento cortante, de bronze e de ferro;
a irmã de Tubalcaim foi Naamá.”
(Gênesis
4:22)
O versículo 15 da carta de Judas a ideia de
impiedade que pode ser vista nos vocábulos: “ímpios”, “ímpias” e “impiamente”.
Tais vocábulos anunciam a natureza ímpia daquela sociedade. Tal fato reforça o
indício de que a sociedade de então estava centrada no homem, nas riquezas, no
entretenimento e na animosidade, conforme anunciam os versículos 17, 20, 21 e
22 de Gênesis 4.
O que podemos aprender
com tudo isso?
Podemos concluir que estamos cercados por uma
sociedade ímpia, que o mundo a nossa volta somente oferece programas que são carregados
com ímpios, que a comunidade onde estamos inseridos é ímpia, que a energia que
paira em torno desta sociedade é igualmente ímpia. Mas podemos e somos convocados a quebrar este ciclo de impiedade e
começar, ainda hoje, a andar com Deus!
II –
PORQUE ENOQUE COMEÇOU A ANDAR COM DEUS?
Ouça com atenção o que nos diz o texto de
Gênesis 5:22
“E andou Enoque
com Deus, depois que gerou a Metusalém, trezentos anos e gerou filhos e
filhas.”
O nascimento de Metusalém foi um
marco na vida de Enoque, pois foi a partir deste nascimento que ele começou a
andar com Deus. Infere-se da narrativa bíblica que, quando Metusalém nasceu,
Enoque recebeu uma palavra do Senhor. Refiro-me à profecia de Judas 1:14-15.
Uma poderosa profecia a respeito do dilúvio que viria sobre a terra.
“14 Quanto a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois
de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades, 15 para exercer juízo contra todos e
para fazer convictos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que
impiamente praticaram e acerca de todas as palavras insolentes que ímpios
pecadores proferiram contra ele.”
Judas
1:14-15
Enoque sabia que o Senhor viria
para exercer juízo contra todos. Enoque sabia que o Senhor viria para fazer com
que os ímpios ficassem convictos de todas as suas obras ímpias e de todas as
suas palavras insolentes. Então, Enoque concluiu: Eu preciso estar preparado para este momento! Muito provavelmente
esta tenha sido a razão pela qual ele, a partir do nascimento de Metusalém, passou
a andar com Deus.
Alguns eruditos acreditam que a palavra
Metusalém faz referência a um tempo determinado para um determinado
acontecimento. No hebraico, Metusalém significa literalmente, “homem do dardo”.
Na raiz do seu nome, no hebraico, existe o vocábulo “mathay”, que significa “estender’,
“quando?”, “para quando?”, “por quanto tempo?” e “depois de quanto tempo?”. Assim,
seu nome parece fazer alusão àquele que lança o dardo para marcar o tempo.
Muito provavelmente esta seja a razão porque alguns estudiosos afirmam que
Metusalém significa: “Quando este morrer isto acontecerá”. Em outras palavras,
quando ele nascer o juízo de Deus virá. Isto tudo é reforçado quando fazemos o
seguinte cálculo a partir da narrativa de Gênesis:
·
De
acordo com Gênesis 5:25, Metusalém
tinha 187 anos quando gerou a
Lameque;
·
Lameque,
por seu turno, tinha 182 anos quando
gerou Noé, conforme anuncia Gênesis 5:28;
·
O
dilúvio ocorreu quando Noé completava 600
anos de idade, de acordo com Gênesis
7:11.
A soma de 187
+ 182 + 600 perfaz o total de 969.
Este valor é exatamente a idade em que morreu Metusalém. Conforme Gênesis 5:27, Metusalém morreu com 969 anos. O dilúvio veio no ano em que
Metusalém morreu. Enoque creu na Palavra do Senhor. Sua pregação mudou a sua
vida para sempre. Por isso Enoque andou com Deus.
A. M. Cunha
Gravura extraída de http://personagembiblico.blogspot.com.br/2011/06/enoque-o-homem-que-andou-com-deus.html.
segunda-feira, 19 de janeiro de 2015
COMO É BOM E AGRADÁVEL VIVEREM UNIDOS OS IRMÃOS!
“1 Oh! Como é bom e agradável viverem
unidos os irmãos! 2 É como o óleo
precioso sobre a cabeça, o qual desce para a barba, a barba de Arão, e desce
para a gola de suas vestes. 3 É como
o orvalho do Hermom, que desce sobre os montes de Sião. Ali, ordena o SENHOR a
sua bênção e a vida para sempre.”
Salmos
133:1-3
O
salmista inicia este cântico de romagem enaltecendo a união que deve existir entre
os irmãos, qualificando-a como um bom e agradável modo de viver. Duas
comparações são mencionadas como forma de esclarecer os benefícios deste tipo
de vida.
A
primeira delas reporta-se à unção sacerdotal de Arão. De acordo com as narrativas
bíblicas do Êxodo, consistia num ato cerimonial pelo qual o óleo da unção era
derramado sobre o ungido. O alvo do derramamento do óleo era a cabeça, conforme
vemos em Êxodo 29:7 que nos diz: “Então,
tomarás o óleo da unção e lho derramarás sobre a cabeça; assim o ungirás.”.
A
segunda comparação reporta-se ao orvalho do monte Hermom, que, conquanto geograficamente
distante dos montes de Sião, o orvalho dele oriundo desce em Sião, como bálsamo
de vida àquela árida porção de terra. Assim como o vento encarregava-se de
conduzir as nuvens que repousavam sobre o Hermom até aos montes de Sião gerando
vida naquele lugar, o Espírito Santo amorosamente conduz a benção divina àqueles
que vivem em união.
A.
M. Cunha
Gravura
extraída de:
http://galeriabiblica.blogspot.com.br/2012/03/o-monte-hermon-em-israel.html.
sexta-feira, 16 de janeiro de 2015
(29) Conexões bíblicas – Luz que brilha nas trevas.
Comentário
Deus
é a luz eterna que sempre brilhou. A Escritura assim afirma a respeito de Deus:
“Deus é
luz, e não há nele treva nenhuma.” (I João 1:5). (I João 1:5). No ato da criação Deus disse: “Haja luz” (Gênesis 1:3). Num certo sentido podemos dizer
que Aquele que é a Luz não criada, quando do Seu ato criador, chamou à
existência outra luz para este universo, a luz criada. O universo em criação ia
obedecendo à voz do Criador, por isso se diz: “e houve luz” (Gênesis 1:3). Nunca é demais lembrar o
ambiente no qual esta nova luz veio a existir é descrito na Escritura com as
seguintes palavras: “havia trevas sobre a
face do abismo” (Gênesis 1:2). Que maravilhosa lição nos dá o ato criador
de Deus! A luz pode surgir mesmo no império das trevas.
O
Novo Testamento, após conectar o império das trevas com o coração humano, lança-nos
a seguinte palavra de esperança: “Das
trevas resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para
iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Cristo.” (II Coríntios 4:6). Esta palavra de esperança pode
ser compreendida como o novo ato criador de Deus, por meio do qual ele nos faz
novas criaturas em Cristo Jesus (II Coríntios 5:17). Esta novo ato criador é um
ato de libertação, pois a Bíblia nos diz que “Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino
do Filho do seu amor” (Colossenses 1:13). Uma nova vida surge para os que
estão em Cristo Jesus, de modo que, assim como a primeira luz criada brilhou no
meio das trevas, igualmente possamos brilhar ainda que vivamos num ambiente de
densas trevas. A Bíblia assim se pronuncia acerca daqueles que possuem uma nova
vida em Cristo: “para que vos torneis irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus
inculpáveis no meio de uma geração pervertida e corrupta, na qual resplandeceis
como luzeiros no mundo,” (Filipenses 2:15).
Textos
Conexos
“Disse Deus: Haja luz; e houve luz.”
Gênesis 1:3
“para que vos torneis irrepreensíveis e
sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meio de uma geração pervertida e
corrupta, na qual resplandeceis como luzeiros no mundo,”
Filipenses 2:15
A. M. Cunha
quinta-feira, 15 de janeiro de 2015
(28) Conexões bíblicas – Procura conhecer o estado das tuas ovelhas.
Comentário
Uma significativa parte da narrativa das
Escrituras destina-se a estabelecer diretrizes quanto ao cuidado que se deve
ter para com os rebanhos. O povo de Deus reunido é tido como um rebanho que
pertence ao Senhor. Deus, no entanto, conferiu a determinadas pessoas a
atribuição de apascentarem o Seu rebanho. Percebendo que muitos poderiam
desviar-se no exercício desta tarefa, o texto sagrado, com veemência, coíbe o
auto apascentar, nos seguintes termos: “Filho
do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza e dize-lhes: Assim
diz o SENHOR Deus: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos!” (Ezequiel
34:2). A esta exortação acrescenta-se
a seguinte indagação: “Não apascentarão
os pastores as ovelhas?”. O foco da atividade pastoral é a ovelha. Pensando
nisto é que a Bíblia transmite aos pastores a seguinte orientação: “Procura conhecer o estado das tuas ovelhas
e cuida dos teus rebanhos,” (Provérbios 27:23). Conhecer e cuidar são duas
importantes palavras que não devem ser uma raridade entre aqueles que são chamados
ao exercício do ministério pastoral. Conhecer requer aproximação e cuidar
requer entrega, compromisso, cumprindo assim o que o apóstolo Paulo nos deixou
como legado em I Tessalonicenses 2:8, ao relatar o seguinte quanto ao seu
ministério pastoral: “assim, querendo-vos
muito, estávamos prontos a oferecer-vos não somente o evangelho de Deus, mas,
igualmente, a própria vida; por isso que vos tornastes muito amados de nós.”.
Um exemplo vívido desta entrega pode ser visto, e deve ser seguido, na pessoa
de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Ele afirma o seguinte: “Eu
sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas.” (João 10:11). Ele é a referência de bondade na prática
do ministério pastoral, por isso os pastores devem segui-Lo de perto. Do
contrário, correm o risco de, apascentando a si mesmos, deixarem o rebanho
esquecido.
Textos conexos
“Filho
do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza e dize-lhes: Assim
diz o SENHOR Deus: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! Não
apascentarão os pastores as ovelhas?”
Ezequiel
34:2
“Procura
conhecer o estado das tuas ovelhas e cuida dos teus rebanhos,”
Provérbios 27:23
“Eu sou o
bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas.”
João 10:11
A. M. Cunha
Gravura extraída de: https://mscamp.files.wordpress.com/2010/10/pastor.jpg.
domingo, 11 de janeiro de 2015
(27) Conexões bíblicas – Cristo, o grande libertador.
Comentário
Quando as angústias da servidão egípcia intensificaram-se,
Deus levantou um homem para tornar-se o grande libertador do povo de Israel,
Moisés. Eis as palavras divinas em Sua aparição
a Moisés: “Certamente, vi a aflição do
meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores.
Conheço-lhe o sofrimento; por isso, desci a fim de livrá-lo da mão dos egípcios
e para fazê-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra que mana
leite e mel” (Êxodo 3:7-8). A aflição de Israel não passou despercebida
ante os olhos divinos e o alarido que brotava de um coração angustiado também
não. Deus ergueu o Seu braço poderoso para libertar e conduzir. O braço divino
de libertação e condução teria um instrumento humano, Moisés. Diz-nos o texto
sagrado: “Vem, agora, e eu te enviarei a
Faraó, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito.” (Êxodo
3:10).
O livro de Atos dos Apóstolos repete a
narrativa do chamamento de Moisés, destacando o fato de que Moisés sabia que um
“novo profeta” estava para surgir: “Foi
Moisés quem disse aos filhos de Israel: Deus vos suscitará dentre vossos irmãos
um profeta semelhante a mim.” (Atos 7:37). Este “novo profeta” é Cristo. A
Seu respeito assim se pronuncia o texto sagrado: “Para a liberdade foi que Cristo nos libertou.” (Gálatas 5:1).
Cristo, o grande libertador, ergue Sua confortadora voz para anunciar o
seguinte: “Vinde a mim, todos os que
estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.” (Mateus 11:28).
Textos
conexos
“Disse ainda o SENHOR: Certamente, vi a aflição
do meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus
exatores. Conheço-lhe o sofrimento; por isso, desci a fim de livrá-lo da mão
dos egípcios e para fazê-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra
que mana leite e mel”
Êxodo 3:7-8
“Vi, com efeito, o sofrimento do meu povo no
Egito, ouvi o seu gemido e desci para libertá-lo. Vem agora, e eu te enviarei
ao Egito.”
Atos 7:34
A. M. Cunha
Gravura extraída de: http://creationwiki.org/pt/Ficheiro:Christ_on_the_Cross.jpg.
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